古夜郎国

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年09月19日

  断根汗青记实

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  古夜郎国人文汗青长久,次要在今贵州的西部和南部。秦汉期间属夜郎国治地,唐宋曾两次置夜郎县。这里是中国稻作、鼓楼、巫傩文化保留最完整的地域,千百年前延续至今的“竹崇敬”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等奇特民族风情,形成了内涵丰硕、扑朔迷离的夜郎文化。

  次要在今贵州的西部和南部

  彝族、白族

  古夜郎国的具体位置,史籍记录都很简单,只说:“临牂牁江”,其西是滇国牂牁江是汉代以前的水名,今人按照其向西南通抵南越都城邑番禺(今广州)的记录,订正为贵州的北盘江和南盘江。大都人认为,夜郎国的地区,次要在今贵州的西部和南部,可能还包罗云南东北、四川南部及广西西北部的一些地域。在考古挖掘未供给出靠得住证据前,如许的辩论必然还将继续下去。

  汗青上,夜郎王的一句“汉孰与我大?”让世人贻笑千年。“夜郎自卑”作为傲慢自卑、才高气傲的典故。跟着考古的不竭发觉,夜郎作为一个陈旧文明的国家,作为中华民族光耀文化的

  构成部门,它的人文价值正在为世人垂青。一段时间以来,湖南云南贵州四川等地都在抢“夜郎”。

  古夜郎国故事首见于司马迁的《史记》:“滇王与汉使者言曰:‘汉孰与我大?’。及夜郎侯亦然。以道欠亨,故各认为一州主,不知汉泛博。”说的是公元前122年,汉武帝为寻找通往身毒(今印度)的通道,曾遣使者达到今云南的滇国。期间,滇王问汉使:“汉与我谁大?”后来汉使路过夜郎,夜郎国君也提出同样问题。这段很泛泛的故过后来便演变成家喻户晓的成语。以此喻指傲慢蒙昧、自傲自卑的人。其实,夜郎并非自卑,汗青上的“夜郎国”曾是一个国富兵强的泱泱大国。

  夜郎自卑成语至清代已广为风行。

  清前期出名文学家蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中写道:“驾炮车之狂云,遂以夜郎自卑。恃贪狼之逆气,漫以河神为尊。”成书于光绪后期的晚清小说代表作《孽海花》第二十四回写道:“饿虎思斗,夜郎自卑,我国若不大张挞伐,一奋神威,靠着列国的空文劝阻,他哪里肯甘愿宁可就范呢?” 其实夜郎国君并非妄自尊大向汉王朝叫板。夜郎是僻处大山的方国,即便交通也多受限制,两千多年前更是山隔水阻,偶有山外客来,急于打听山外世界,实为人之常情。

  《史记·西南夷传记》载:

  西南夷君长以什数,夜郎最大。其西,靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大,此皆魋结,耕田,有邑聚。其外,西自同师以东,北至楪榆,名为嶲、昆明,皆编发,随畜迁移,毋常处,毋君长,处所可数千里。自嶲以东北,君长以什数,徙、筰都最大?。自筰以东北,君长以什数,冉、駹最大?。其俗或土箸,或移徙,在蜀之西。自冉駹以东北,君长以什数,白马最大,皆氐类也。此皆巴蜀西南外戎狄也。

  始楚威王时,使将军庄?将兵循江上,略巴、蜀、黔中以西。庄?者,故楚庄王苗裔也。?至滇池,处所三百里,旁平地,肥饶数千里,以兵威定属楚。欲归报,会秦击夺楚巴、黔中郡,道塞欠亨,因还,以其众王滇,变服,从其俗,以长之。秦时常頞略通五尺道,诸此国颇置吏焉。十余岁,秦灭。及汉兴,皆弃此国而开蜀故徼。巴、蜀民或窃出商贾,取其筰马、僰僮、髦牛,以此巴、蜀殷富。

  建元六年,大行王恢击东越,东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱,蒙问所从来,曰“道西北牂柯,牂柯江广数里,出番禺城下”。蒙归至长安,问蜀贾人,贾人曰:“独蜀出枸酱,多持窃出市夜郎。夜郎者,临牂柯江,江广百余步,足以行船。南越以财物役属夜郎,西至同师,然亦不克不及臣使也。”蒙乃上书说上曰:“南越王黄屋左纛,地工具万余里,名为外臣,实一州主也。今以长沙、豫章往,水道多绝,难行。窃闻夜郎所有精兵,可是十余万,浮船牂柯江,出其不料,此制越一奇也。诚以汉之强,巴蜀之饶,通夜郎道,为置吏,易甚。”上许之。乃拜蒙为郎中将,将千人,食重万余人,从巴蜀筰关入,遂见夜郎侯多同。蒙厚赐,喻以威德,约为置吏,使其子为令。夜郎旁小邑皆贪汉缯帛,认为汉道险,终不克不及有也,乃且听蒙约。还报,乃认为犍为郡。发巴蜀卒治道,自僰道指牂柯江。蜀人司马相如亦言西夷邛、筰可置郡。使相如以郎中将往喻,皆如南夷,为置一都尉,十余县,属蜀。

  司马迁《史记·西南夷传记》称:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”大约战国时代,夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。汉武帝时,唐蒙衔命于公元前135年出使南越国,领会到夜郎位于巴蜀通往南越的要道上,有便利的水路可通抵南越的都邑,便向朝廷建议开辟西南夷,依托巴蜀的敷裕、夜郎的水路和精兵,无效节制南越的割裂事变。汉武帝采纳了他的建议,在夜郎地域设置郡县,将夜郎划入邦畿。公元前111年,夜郎派兵协同征伐南越叛逆,遣使入朝,汉王朝授予夜郎王金印。

  夜郎灭国于西汉末期,汉成帝河平年时(公元前28—25年),夜郎与南方小国发生争斗,不从命朝廷调整。汉廷新上任的牂牁郡守陈立深切夜郎腹地,判断地斩杀了名叫兴的夜郎末代国王,并机智地平定了其臣属及从属部落的兵变。从此后,夜郎不再见于史籍。

  夜郎国具有了约300多年,其文明成长在西南地域具有较大影响。汉开辟西南夷后,在巩固国度同一的大计谋中,它阐扬了积极的感化。

  汗青上还有过的夜郎,进入21世纪后,贵州数县市及湖南相关县市曾争相改名为夜郎。似乎汗青上曾呈现过分歧的夜郎。李白所说夜郎,为唐玄宗天宝年时在今贵州桐梓一带所设的夜郎郡,时间上距夜郎灭国已700多年。此前晋朝也曾在贵州设置留宿郎郡,地址大约在今贵州北盘江上游,距夜郎灭国也已300多年。汗青上用夜郎作县名更呈现过多次,上述前后两夜郎郡的首邑都叫夜郎县。此外,唐初在今贵州石阡一带曾设置留宿郎县。不久在今湖南新晃一带又设置留宿郎县。宋代也短时间在湖南新晃设置留宿郎县,这是汗青上最初一个叫夜郎的县名。

  网上有良多关于古夜郎王朝和李白夜郎的问题.

  1、古夜郎国的地点地.今位于贵州桐梓县城俩公里处.它具有的时间跨越1300多年

  有过日本记者来过位于贵州桐梓县夜郎的调查.

  2、给大师引见点细致的材料.供大师参考.

  古夜郎国的建立民族是谁?司马迁在其《史记·西南夷传记》说夜郎与滇“皆推髻,耕田有邑聚”,仅极简单地概述其出产、糊口之特征:有村子和城市的农耕民族。晋常璩为蜀人

  ,后在汉政权任散骑常待,司掌著作,得以接触大量相关西南地域的档案材料及便利查询拜访,且多有见闻。古书《尚书·禹贡》谓梁州在秦岭以南。《辞海》释为辖境为今四川青川、江油、重庆、遂宁、壁山、綦江和贵州正安、道真、桐梓、务川、遵义等县,秦时属巴郡。他对蜀、巴及西南的汗青掌故颇为熟悉。所著《华阳国志》颇受唐代史家刘知几奖饰。刘在《史通·杂述》中曾如是评价:“郡书者,矜其乡贤,美其邦族,施于本国,颇得风行。置于他方,罕闻爱异。”常璩初次对夜郎的族属作出了具体记录,说浣于水滨从浮竹中得出的男儿“长养有才武,遂雄夷濮”,竹王被讼事府斩杀后,“夷濮阴城,咸怨诉竹王非血气所生,求立后嗣”。

  《后汉书·南蛮西南夷列》载:“夜郎者,初,有女子浣于水。有三节大竹流入足间,闻此中有号声,剖竹视之,得一男儿,归而养之。及长,有才武自立为夜郎侯,以竹为姓。武帝元鼎六年(公元前111年),平南夷为郡,夜郎侯迎降,皇帝赐其王印缓。”两书所载为统一传说,然异同有差。合而观之,得之夷濮的部落首领是竹王,传承到西汉为夜郎侯。竹王与夜郎侯是一脉相承。

  《华阳国志》与《后汉书》都记录了一个很斑斓的传说,这大要是因为最早的夜郎部族在追溯本人的先人时,是从母系氏族社会过渡来的,因此披上了一层很奥秘的色彩。

  竹王的故事是夜郎文化中出名而又陈旧的一个故事,仅从东晋史学家常璩把它编进《华阳国志》至今,就有一千六百多年,按故事年代至今,则有三千年摆布的时间。

  《华阳国志》对竹王的记录是如许的:“有竹王者,兴于逐水,有一女子浣于水滨,有三节大竹流入女子足间,推之不去。闻有儿声,取持归破之,得一男儿。长养,有才武,遂雄夷(狄)[濮]。氏以竹为姓。捐所破竹于野,成竹林,今竹王祠竹林是也。王与从人尝止大石上,命作羹,从者曰:‘无水’。王以剑击石,水出,今(竹)王水是也,破石存焉。后渐骄纵。

  武帝拜唐蒙为都尉,开牂牁,以重币喻告诸种侯王,侯王从命。因斩竹王,置牂牁郡,以吴霸为太守,及置越隽,朱提、益州,(含四郡)。后夷濮阻城,咸怨竹王非血气所生,求立后嗣。霸表封其三子列侯;死,配食父祠,今竹王三郎神是也。”

  这是一个较为完整的故事,也是一个漂亮而奥秘的故事。至今,在古夜郎国桐梓县民间广为传播,且有夜郎王“竹王”坟、古城、古堡、炮台、碑刻等为证。

  2014年12月2日,贵州镇宁自治县夜郎竹王文化、研究会会长杨文金向记者展现了一个特殊的青铜酒杯。这个酒杯出土于4年以前,是一名6岁女孩玩泥巴偶尔挖出。杨文金猜测,酒杯可能是古夜郎国宫廷所用。此 次公开,他但愿惹起更多专家学者的关心和研究。这个酒杯高度为6厘米,杯脚宽为2.5厘米,杯口宽3厘米,可装下1两酒。在酒杯前面和后背的两边均铸有不异的图案,经蒙正苗族妇女辨认为“耳饰花”图案,是起粉饰感化的一种造型;杯内底部铸有两个似人似兽的图案。

  2010年6月,镇宁自治县革利乡六村田坝苗寨,6岁小女孩罗某在自家房子旁边玩耍时,用一木棍撬地坎的土壤玩,撬出一团很硬的工具,随后拿给父亲看。她父亲将土壤清洗后,见到了一个雷同铁的酒杯

  .中商谍报网

  援用日期2014-12-04

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