现在还有夜郎这个地方吗?

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年09月19日

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  展开全数夜郎

  汉代西南夷中较大的一个部族。或称南夷。原居地为今贵州西部、北部、云南东北及四川南部部门地域。秦及汉初,夜郎已进入假寓的农业社会。地多雨潦、少牲畜、无蚕桑,与巴、蜀、楚、南越均有经济联系。蜀地的枸酱等本地货,常经夜郎运到南越。

  西汉初,竹王多同兴起于遯水(今贵州北盘江),自立为侯。建元六年(前135),武帝遣唐蒙天黑郎,弹压多同,并于元光四至五年(前131~前130)在其地置数县,属犍为南部都尉。汉对西南夷的运营从此起头。元光六年,汉在西南夷地域设置驿站,以便交通;同年,司马相如等又奉使宣抚。元鼎五年(前112),武帝征南越,因夜郎等不听调遣,乃于翌年出兵平定西南夷之大半,在其地设牂柯郡(治今贵州关岭境)与夜郎等十余县,同时暂存夜郎国号,以王爵授夜郎王,诸部族豪酋亦受封爵。西汉末,夜郎王兴与钩町王禹、漏卧侯俞比年攻战。河平二年(前27),牂柯太守陈立杀夜郎王兴,夜郎国灭。夜郎立国共三四百年。建夜郎国者究系何族,众口一词,主彝、苗、仡佬、布依等族先民者均有之。传世贵州古彝文典范《彝族世系》有“彝族生成子,多同来抚育”,“多同权势巨子高,多同天宫主”,“祖宗变山竹,山竹即祖宗”等记录;传说多同亦称金竹公,可见彝族视多同为先人。又据,今在威宁县出土的汉代陶器上有刻划符号四十多个,此中二十八个一般认为是古彝文,公然如斯,则汉代贵州西部已住有彝族先民,并具较高文化,夜郎国或即为彝族所建。按夜郎及其附近诸部落自战国时代以来便与秦、楚、南越诸地有商业关系,至西汉成为汉郡县后,日益遭到华文化影响,华夏的钢铁成品、手工业品、出产东西与灌溉手艺等都很快输天黑郎地域,近年考古工作者在这一带挖掘的良多汉墓中的遗存足资证明。但这些遗存同时证明一部门土著习俗文物也遗留了下来。

  夜郎人的青铜矛 贵州清镇玡珑坝出土

  公元前122年,西汉使者到滇国(今云南省),滇王问汉使“汉孰与我大”。后使者又到夜郎时,夜郎国王又用同样的话问使者“汉孰与我大”。夜郎国却因而得“夜郎自卑”之名。从此“夜郎自卑”就成了自命不凡、骄傲自卑者的代名词。这里的夜郎到底指哪儿,史乘并无细致记录。大诗人李白的诗句“随君只到夜郎西”中的夜郎又指哪儿?

  据《史记》记录,“夜郎者临爿羊柯江,江广百余步足以行船”。专家指出,夜郎没有一个固定地址,是不竭变化的。那么夜郎在哪儿,夜郎古国的文明核心在哪儿……

  夜郎古国沉睡“沅陵”

  近日,由中科院长沙地盘机关研究所和湖南考古研究所人员构成的专家组对湖南沅陵窑头村一带的地质地貌进行了查询拜访和测试,初步确认位于沅陵县城南窑头村的古遗址,就是秦代古黔中郡故城遗址。那40余座大型古墓中,大的泉台规格为40米×40米,一般的在20米×15米摆布,远远跨越了昔时惊讶世界的长沙马王堆汉墓20米×17米的规格。

  有专家认为在古墓没有开启前,尚无法完全确定窑头村就是古黔中郡郡城地点。

  但古书记实表白,这一带简直就是古黔中郡核心地域地点。沅陵县古称辰州府,位于湖南省西北部,西有酉水河,沅水贯穿全境,形成大小910多条复杂的河汊水系。

  汗青上,这里就是文化昌盛之地。这一带在战国至汉代的数百年间,曾发生过史载的以“五溪蛮”苗人势力为主的夜郎古国,本地土著力量的辖区也大致和古黔中郡的治所范畴重合。此发觉无望揭开“夜郎文明核心之谜”。

  沅陵考古专家夏湘军告诉记者,黔中郡辖现湘西沅水、澧水流域,鄂西清江流域,四川黔江流域、贵州东北部地域。沅陵与贵州是有必然的汗青渊源的,而沅水是大西南通往长江的必经之路,是兵家必争之地。保守上认为古夜郎次要在贵州境内,可是据史乘记录,夜郎其时有10万精兵,这么复杂的步队,需要一个广漠的范畴来支撑,疑惑除有这种可能。同时他又指出,唐代这里曾叫过“夜郎县”。据考据,大诗人李白的诗句“随君直到夜郎西”中“夜郎”的方位就在沅陵。

  “竹崇敬”能道出夜郎古文明核心吗?

  熊宗仁所长告诉记者,据《后汉书》记录“有竹王者兴于遁水,有一女子浣于水溪,有三节大竹流入女子足,推之不愿去。闻有儿声,取持归,破之,得一男儿。

  长养有才武,遂雄长蛮夷,以竹为氏。”这是来自民间的传说,活泼地反映了夜郎的开国颠末。夜郎在西汉后期逐步成立政权。而“竹崇敬”则成为夜郎的一种标记。

  夜郎文明核心,当然与“竹崇敬”有慎密的联系。“贵州长顺县广顺镇”为古夜郎文明核心的说法就是成立在这个根本上的。广顺坐落在天马山下,左有美女山,右有郎山、夜合山。金竹夜郎时的金竹夜郎王府就坐落于郎山、夜合山、脱节山、金竹大坡怀抱中。本地老苍生称古城池为夜郎王府、旧府、竹王府、金王府等。贵州民族学院王子尧传授告诉记者,现场还可看到残墙断壁旧址。古城池内为2平方公里,是目前发觉最大的金家遗屯。四周山岳环抱,仅有4个出口。内有2道城墙,分成表里城墙,用土石筑成,金氏族人持久栖身。

  郎山西侧山下有被官兵杀戮的全族人的万人坑,东边南湖有箭厂及营地等。解放后民间在耕地时挖出的金剑、方印、青铜匙等多种文物,曾为村民所目睹,杜鹃湖在基建时也挖出多处古夜郎的坟墓,保留无缺,均是汗青的见证。

  夜郎家族(金氏家族)自汉鼻祖夜郎王至今,完整的族谱还保留着。除前几年住镇宁的金氏家族为写延续的族谱取去一本外,现广顺还有金氏族谱。夜郎家族姓金是因夜郎侯曾指竹为姓,所以金竹夜郎后裔大都姓金。

  据史乘记录,永乐十一年第6任土司德珠病故后由长子金庸赴京秉承安抚使职,次子金鉴分袭后苑土司(今贵阳金筑镇),三子金铎分袭谷通土司(今罗甸)、四子金钧分袭扬义司(今福泉)。在其时社会里长子应掌管核心统治区,其他后裔分袭其他边陲之地,可见其时广顺是处于政治核心地位的。

  出名学者莫友芝告诉记者,据清朝出名史学家郑珍认为,夜郎县在今府治摆布。

  古国都外东面1公里处的九龟下滩处还有多量集中埋葬的古墓群。专家们认为整个古国都的结构与设置,都与史乘记录的十分吻合。但此处能否是古夜郎的专一国都,还有待进一步研考。

  夜郎水运的起点是夜郎王国的首邑吗?

  熊宗仁说,贵州的爿羊柯江被中外专家誉为“夜郎都邑之乡”,木城郎岱古镇被誉为“夜郎都城前宫”,良多的学者都认为这里是夜郎国的首邑。爿羊柯江区境内的老王山原名叫郎山,因山崖上形似新月般的月亮洞中埋有夜郎老王和王妃而得名。茅口九层山的来历,就与夜郎国兴起来的爿羊柯都城相关。相传,夜郎王但愿选择有100座山岳的处所定都,因他看到爿羊柯江打铁关一带山岳重堆叠叠,云遮雾绕,好似大海的波澜,波澜壮阔,很是有帝王基业气焰,于是夜郎王站在地方山头上数山岳,数来数去只要99个,哪知他竟将脚下站着的一个漏数了,为此他只好很是可惜地将夜郎都城建在斑斓宏伟、气焰澎湃的爿羊柯江干。

  从这一带特殊的地舆位置和奇异奥秘的爿羊柯江、大补王寨、古驿道、古驿站、爿羊柯古国的女阴图腾、爿羊柯江干巨大的王子坟、古狼烟台、“文武官员到此下马”的古石碑,无不显示出夜郎贵爵的气焰和风度。

  别的,茅口一带的老苍生发觉的西汉期间的青铜酒杯、青铜手镯、银质针线盒,月亮洞中挖掘的夜郎王、王妃遗骸和陪葬的陶釜都证了然茅口是夜郎古文明核心地点。茅口古镇的老苍生修房挖屋基时挖掘了连片铺道路的大青砖。不难想象,若是茅口不是夜郎国的政治、经济、文化、交际的核心,毫不会用在其时算是高档奢华的大青砖来铺道路。贺国鉴先生告诉记者夜郎王国的首邑也可从水道进行对照调查。

  据《安顺府志》,月亮河在(今六枝)城北20里,流到安南(今晴隆)属而入茅口河。郎岱、镇宁、归化(今紫云)之西北,盖属夜郎。由此可得出郎岱即古之郎山,夜郎由此而得名。由此看来,夜郎国的首邑在今六枝特区月亮河道域,并按照“夜郎临爿羊柯江”的文献记录,茅口是夜郎水运的起点。

  凭面相能认定夜郎王室后裔

  据熊宗仁引见,茅口的河塘城村有一支夜郎王室后裔。木城村坐落在雄山奇水之间,右傍老王山,左临爿羊柯江,依山傍水。这个村有100多户人家,村口有一棵千年石榕,密密匝匝裸露在地面的根须有8.5米长。

  这里风气憨厚,好客热情,特别是年轻的姑娘媳妇,肃静严厉风雅,言谈举止文雅得体。更令人惊讶的是,爿羊柯江一带属亚热带天气,海拔低,日照强,这一带的人们肤色乌黑,而惟有木城村的姑娘五官规矩、粉脸桃腮,身材漂亮,长得十分标致。特别是姑娘们柳眉杏眼,水灵动听,白玉般的牙齿和仙桃般的红唇再配上浅浅的酒窝,一颦一笑气宇不凡,大显王室遗风。

  旅游开辟专家汪向阳先生经多次实地调查认为,这里三面环山,惟有险峻的打铁关地势险峻。爿羊柯江处理了古代水运和出产糊口用水,两岸地盘肥饶,盛产甘蔗、生果、蔬菜、花生,简直是操纵天险屯兵定都的好处所。

  据司马迁《史记》记录,“夜郎者临爿羊柯江,江广百余步足以行船”。爿羊柯江就是六枝的月亮河,从各方面环境看,这一带具有成立都邑的前提。再说这里的姑娘,长相气质与爿羊柯江其他处所的人大纷歧样,这可能是遗传基因和宫廷遗风构成的。这里的人可能是夜郎王室的后裔。

  夜郎古都不断在变

  贵州民族学院的王子尧传授告诉记者,从研究来看,夜郎的都城仿佛四处都是,除了沅陵、广顺、茅口等3个处所,牵扯到贵州省境的还有安顺、镇宁、关岭、贞丰、桐梓、贵阳、石阡、黄平、铜仁和云南省的宣威、沾益、曲靖,以及湖南省的麻阳等处所。于是有的学者就独辟门路,指出:既然在各地都发觉有相关文物,证明该地为夜郎古都,这能否申明夜郎都邑处在一个不竭变化的过程,没有一个固定的地址。

  王传授认为,夜郎国期间和平屡次,边境不竭变更,其都城也不成能长久地固定于一地,该当是不竭变化,经常变化的。

  失落的文明——“夜郎”

  我们此刻所指的夜郎凡是有两种寄义:一是指战国秦汉期间的夜郎;二是指上溯与它相关的古柯,下延至夜郎灭国当前汉晋直至当今。

  夜郎是我国秦汉期间在西南地域由少数民族成立的一个国度或曰部族联盟。西汉以前,夜郎国名,无文献可考。夜郎之名第一次问世,大约是在战国期间,楚襄王(公元前298年一前262年)派“将军庄跃溯沉水,出且兰(今贵州福并县),以伐夜郎王”,“且兰既克,夜郎又降。(常琼《华阳国志·南中志》)

  这时,人们方知西南有一夜郎国。其具有的上限似难确定,下限则被认为是在汉成帝河平年间(约公元前27年)。这一年,夜郎王兴同勒迫周边22邑叛逆汉王朝,被汉使陈立所杀,夜郎也随之被灭。这朵古代文明的奇葩虽然过早地干枯了,而它的影响却历久不衰。

  如许看是没有了

  参考材料:百度百科

  展开全数夜郎是个古国名,有个夜郎自卑的成语相传。

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  展开全数探索古文明:夜郎国是实在哪里

  汗青上,夜郎王的一句“汉孰与我大?”让世人贻笑千年。“夜郎自卑”作为傲慢自卑、才高气傲的典故,几乎成了贵州人的代名词。

  跟着考古的不竭发觉,夜郎作为一个陈旧文明的国家,作为中华民族光耀文化的构成部门,它的人文价值正在为世人垂青。一段时间以来,湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。夜郎国是实在哪里?

  可乐,揭开千古之谜一角

  夜郎国的汗青,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,前后约300年。之后古夜郎国奥秘消逝。这个陈旧的文明在史籍记录中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古挖掘,为奥秘的夜郎文化揭开了灿烂的一角。

  中汉文化是多元文化的复合体。当华文化在华夏大地兴起时,边陲也呈现了多民族文化,“西南夷”即是此中之一。在司马迁的《史记·西南夷志》中记录:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”西南夷在汗青上泛指云贵高原与川西的陈旧民族,夜郎文化即是西南陈旧民族文化的代表。

  据担任可乐墓葬考古挖掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤引见,自1958年在赫章县可乐民族乡发觉第一批出土文物以来,考古部分先后进行了9次挖掘,但再次惹起国度和考古界关心的仍是2000年的考古挖掘。此次挖掘及积年查询拜访有几方面值得注重,一是可乐墓葬分布面大,涉及范畴达3.5平方公里以上;二是墓葬高稠密中,在300平方米的范畴内,挖掘墓葬80多座,此中有分歧期间的墓葬叠压在一路,为省内考古稀有;三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物呈现;四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物,反映了战国至秦汉期间奇特的夜郎民族文化,以及秦汉期间的华文化与夜郎民族文化相融合的特点。

  “可乐”以其奇特而丰硕的地区文化属性,荣获2001年度“中国十大考古新发觉”之一;可乐遗址·古墓群,被列入国度重点文物庇护单元。

  在以史乘记录及考古功效材料进行分析研究后,夜郎国在贵州已成为不争的史实,但夜郎国的都邑事实在哪里?梁太鹤说,还有待于进一步的考古挖掘,可乐“西南夷””墓群的挖掘,对探究古夜郎族属和地区文化供给了主要根据。

  奥秘的柯洛倮姆

  可乐,彝文古籍称为“柯洛倮姆”,意为“地方大城”,史志记作“柯乐”,后演变为“可乐”。今天混居可乐的彝、苗、布依等少数民族中,彝族人最多。本地人说,彝族最先辈入可乐,他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。

  不断糊口在“柯洛倮姆”的苍生们,哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖厕所的砖瓦,竟是秦砖汉瓦;那些从“莕人洞(坟)”挖出来,认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐,竟然是价值连城的国宝。今天,人们无不欣喜慨叹,贵州这片不断被视为戎狄之地的地盘上,竟然沉淀着厚重的陈旧文明。

  据彝文古文献记录,其时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的,有成都(勒姑倮姆)、重庆(储奇倮姆)、昆明(勒波倮姆)等西南地域的出名城市。贵州考古专家宋世坤研究员阐发,将汗青的挖掘与文献对照研究揣度,在战国至秦汉期间,可乐地域很可能是属于夜郎国的主要“邑聚”或“旁小邑”的境地。

  宋世坤说,可乐地处滇、黔鸿沟,交通发财。据文献记录,这里曾是进入贵州的彝族默部(黔西北彝族水西鼻祖)的政治、经济、文化核心之一。

  贵州何处是夜郎

  夜郎国的边境事实有多大?有专家阐发,夜郎在建邑可乐时,已成长到昌盛期间。夜郎王为了扩展地区,先后在云南、四川、贵州等地域多处成立城池,因为夜郎王在这些城池都有过短时间栖身,便成了后人争夜郎古国的来由。

  梁太鹤说,从可乐“西南夷”墓群看,只能申明可乐其时的繁荣,夜郎的都邑事实在何处,边境有多大,挖掘才方才起头。目前除了可乐遗址外,在周边地域挖掘的遗址中,还连续出土一批夜郎期间处所特色的主要文物。

  梁太鹤感伤地说,夜郎文化与周边挖掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化比拟,有着本人奇特的地区文化特色。但因为经费、人才紧缺等问题,使古夜郎文化的挖掘、研究进展迟缓。

  贵州考古和汗青文化研究学家们因而殷切呼吁,但愿各级当局进一步注重对夜郎汗青文化挖掘的力度,这不只对贵州文化经济的成长有着主要的汗青意义,更为主要的是为填补中华民族文化的完整。

  新华社记者 刘义

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