历史趣闻中国的古夜郎国 古夜郎国究竟在哪里?

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年09月19日

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  汗青妙闻中国的古夜郎国 古夜郎国是实在哪里?_计较机软件及使用_IT/计较机_专业材料。如对您有协助,可采办打赏,感谢 中国的古夜郎国 古夜郎国是实在哪里? 导语:“夜郎自卑”是在中国传播了千百年、妇孺皆知、耳熟能详的成 语。昔时,那位地处蛮荒之地的夜郎国国王向汉朝使者发问: “汉孰

  如对您有协助,可采办打赏,感谢 中国的古夜郎国 古夜郎国是实在哪里? 导语:“夜郎自卑”是在中国传播了千百年、妇孺皆知、耳熟能详的成 语。昔时,那位地处蛮荒之地的夜郎国国王向汉朝使者发问: “汉孰与 我大”时,就 “夜郎自卑”是在中国传播了千百年、妇孺皆知、耳熟能详的成语。 昔时,那位地处蛮荒之地的夜郎国国王向汉朝使者发问:“汉孰与我大” 时,就必定他以及他的国度会由于这个不明智的发问而贻笑千年。 “福 兮祸之所伏,祸兮福之所倚”,也恰是由于有了夜郎王的这一个愚笨的 问题,才使得夜郎国这个本来不为人知的偏远闭塞的小国留在了人们 的印象中,也留在了史册上。 夜郎是我国秦汉期间在西南地域由少数民族成立的一个国度。西汉 以前,夜郎国名无文献可考。夜郎之名第一次问世,大约是在战国时 期,楚襄王(298 年~前 262 年)派“将军庄跃溯沉水,出且兰(今贵州福 并县 ) ,以伐夜郎王 ” , “ 且兰既克,夜郎又降 ”( 常琼《华阳国志 ·南中 志》)。在《史记》的记录中,夜郎国有精兵 10 万,是糊口在贵州一带、 兴建起的城市的农耕民族。夜郎国被华夏政权记述的汗青,大致起于 战国,至西汉成帝和平年间,夜郎王兴同勒迫周边 22 邑叛逆汉王朝, 被汉使陈立所杀,夜郎也随之被灭,前后约 300 年。之后古夜郎国神 秘消逝。这个陈旧的文明在华夏史籍记录中留下了一团迷雾。 彝族是一个陈旧的民族,有本人的风尚、本人的文字。在他们的文 献记录中,竟然有很是细致的关于夜郎国的记述。按照彝族的史料可 知,夜郎兴起于夏朝期间,历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金 竹夜郎 4 个朝代,于后汉时王朝终结,历时大要有 2000 余年。武米历 史期间又分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳 4 个汗青阶段。夜郎时 期,夜郎国只是一个较强大的奴隶制君长国。从国王采默即位起头, 糊口常识分享 如对您有协助,可采办打赏,感谢 以夜郎为首,四周的小国成立起了联盟,并与周朝成立了联系。采默 夜郎统治的联盟有 5 个成员国;多同夜郎统治的联盟有 6 个成员国;兴夜 郎统治的联盟有 10 个成员国,此中有 7 个归其间接统治;苏阿纳夜郎统 治的联盟有 9 个成员国;苏阿纳之后,夜郎盟长转移到佐洛举部落,是 为洛举夜郎。洛举夜郎已经统治了 10 个成员国。但这一代夜郎王朝在 首领佐洛举身后就断了香火,来自于武部门支的撒骂继任牛耳,成立 撒骂夜郎。其后,又有人成立了更为强大的金竹夜郎。只是,后来金 竹夜郎惹怒了汉王朝,才引来了国破家亡的大祸。 夜郎奴隶制联盟有稠密的军事性。为了配合的和各自的好处,各联 友邦在夜郎国的批示下作战;战事竣事或夜郎国实力弱减时,一些友邦 就可能离开出去,各自为政。其时那里的和平很是屡次,此中相关夜 郎的和平最多。夜郎的最高统治集团由君、臣、师和匠构成。师有些 像祭司,又有些像史官,担任讲解事理、老实,记录汗青事务和君的 言行,君则按照老实发号出令,臣和匠按君的号令行事。臣次要办理 行政和领兵交战,匠则特地办理经济事务,带领出产、扶植。由此可 见,夜郎有一整套严密的经济、文化、政治和军事轨制。那么,构成 夜郎国的的主体族属是什么人呢?或者说,谁是夜郎国的仆人呢? 不少学者认为,夜郎的主体民族,该当是彝族的先民 ——羌人。因 为夜郎和彝族一样,在日常的糊口中、祭祀中、庆典中,都有着各式 各样竹崇敬的风俗保守,这在其他民族来说是比力少见的。与此同时, 考古工作者在可乐汉墓挖掘出的套头釜和铜戈上,有山君的抽象,一 些死者颈部也发觉有虎形饰物,而据彝族民间传说,彝人最早的先人 恰是山君;在出土的随葬品中,还有一个赤脚、围裙的人物抽象,其头 饰与今天彝族仍然风行的“豪杰结”十分类似。就如许,夜郎人来历于羌 人的概念就成了一个比力受支撑的概念。可是,因为汗青的长远,文 献的稀少,对这个问题一些人还有着分歧的概念。有学者认为,夜郎 糊口常识分享 如对您有协助,可采办打赏,感谢 的主体是来自徐淮夷的“谢人”。西周时,周王室把东夷集团的徐淮夷居 住之地谢邑赐给了申侯作封地;谢人因难以忍耐周人的压迫,逃亡黔中, 成为后来夜郎人的先祖。 也有考古工作者认为此刻的仡佬族是夜郎的主体民族。仡佬族是“濮 人”的后裔,魏晋时称作 “僚”,隋唐后改称 “仡佬”,是当地汗青最长远 的土著。他们自称是贵州“当地人”,民间也传播着“戎狄仡佬,开荒辟 草”的说法,并且仡佬族至今还保留着一些竹崇敬的风俗,例如祭祀先 祖时必需在神龛上放置一节竹筒,以暗示本人是阿谁产自竹筒、 “以竹 为姓”的夜郎侯的儿女。 还有人认为,夜郎人成长成了此刻的布依族。布依族的先民“濮人”, 其族源能够向上推溯到古越人。布依族的“布”就是“濮” 字的对音;夜郎 的“夜”就是“越”字的对音,也就是布依的“依”字。“郎”是壮侗语“竹笋” 一词的记音。所以“夜”、“郎”两个音节合起来,暗示的是 “以竹为先人 的越人”;“布依”则是指“百越族系中的濮人”。此外,文献记录中夜郎境 内的某些郡县名能够用布依语获得注释,这些郡县的边境也与布依族 在贵州的分布地大致吻合,所以,夜郎的主体民族该当是布依族。 夜郎作为一个陈旧文明的国家,作为中华民族光耀文化的构成部门, 它至今的各种未解之谜团,也许跟着考古挖掘的不竭深切和史料的进 一步丰硕会逐个揭开,让我们拭目以待吧! 从史料记录来看,夜郎并不是一个弹丸小国,那么,在夜郎故地中, 古夜郎国的“首邑”即该国的政治、经济、文化核心又在哪里呢?这个问 题,史学界曾经辩论了几百年。总括各家的说法,大体有三种。 起首,贵州长顺县广顺镇说。关于夜郎国的发源,在《后汉书》中 记录了如许的一个传说:一天,一个女子在河滨洗衣服。俄然,一根 三节长的大竹子从水中漂到女子的脚边。女子想把竹子推走,但推了 几回,竹子仿照照旧漂回来。此时,女子有些起火了,想要撸胳膊挽袖子 糊口常识分享 如对您有协助,可采办打赏,感谢 好好地把这根竹子推走。可就在此时,从竹子里传来婴儿的哭声。她

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