夜郎国_百度百科

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年09月12日

  断根汗青记实

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  夜郎囯,是中国在西南地域由少数民族先民成立的第一个国度。夏商时属百濮地,《国语·郑语》云:“楚鼢冒始启濮”,又《史记公理》载: 濮在楚西南。夜郎成名问世,大约是在战国期间楚襄王(公元前298年一前262年)派“将军庄跃溯沉水,出且兰(今贵州福泉市),以伐夜郎王”,“且兰既克,夜郎又降”。 这时,人们方知西南有一夜郎国。

  夜郎国被华夏政权记述的汗青,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,夜郎王兴同勒迫周边22邑叛逆汉王朝,被汉使陈立所杀,夜郎也随之被灭,前后约300年。

  百濮(西南地域)

  夜郎是中国在西南地域由少数民族先民成立的第一个国度。西汉以前,夜郎国名无文献可考。夜郎之名第一次问世,大约是在战国期间,楚襄王(公元前298年一前262年)派“将军庄跃溯沉水,出且兰(今贵州福泉市),以伐夜郎王”,“且兰既克,夜郎又降”。(常琼《华阳国志·南中志》) 这时,人们方知西南有一夜郎国。

  夜郎国被华夏政权记述的汗青,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,夜郎王兴同勒迫周边22邑叛逆汉王朝,被汉使陈立所杀,夜郎也随之被灭,前后约300年。之后古夜郎国奥秘消逝,此中一部门夜郎人被流放到贵州镇宁一带。这个陈旧的文明在华夏史籍记录中留下了一团迷雾。

  《成语 夜郎自卑》王建峰 绘制

  按照彝族的传说可知,夜郎兴起于夏朝期间,历经武米夜郎、洛举夜郎、撒骂夜郎、金竹夜郎4个朝代,于后汉时在王朝终结,历时大要有两千余年。武米汗青期间又分为夜郎、采默、多同、兴和苏阿纳4个汗青阶段。夜郎期间,夜郎国只是一个较强大的奴隶制君长国。从国王采默即位起头,以夜郎为首,四周的小国成立起了联盟,并与周朝成立了联系。采默夜郎统治的联盟有5个成员国;多同夜郎统治的联盟有6个成员国;兴夜郎统治的联盟有10个成员国,此中有7个归其间接统治;苏阿纳夜郎统治的联盟有9个成员国;苏阿纳之后,夜郎盟长转移到佐洛举部落,是为洛举夜郎。洛举夜郎已经统治了10个方国。但这一代夜郎王朝在首领佐洛举身后就断了香火,来自于武部门支的撒骂继任牛耳,成立撒骂夜郎。撒骂夜郎已经很是强大,但屡次的和平耗损了这个王朝的实力,它统治下的句町部的幕帕汝舍磨部逐步强大起来,首领金竹于是控制了夜郎的军政大权,成为夜郎牛耳,成立金竹夜郎。

  金竹夜郎统治期间是夜郎国有史以来最强盛的期间,也可能是夜郎国向封建社会过渡的期间。可惜的是,金竹夜郎的最初一代国王不明智地惹怒了汉王朝,引来了国破家亡的大祸。夜郎国大致具有于世300多年,遭灭国于西汉末期。夜郎奴隶制联盟有稠密的军事性。为了配合的和各自的好处,各联友邦在夜郎国的批示下作战;战事竣事或夜郎国实力弱减时,一些友邦就可能离开出去,各自为政。其时那里的和平很是屡次,此中相关夜郎的和平最多。夜郎的最高统治集团由君、臣、师和匠构成。师有些像祭司,又有些像史官,担任讲解事理、老实,记录汗青事务和君的言行,君则按照老实发号出令,臣和匠按君的号令行事。臣次要办理行政和领兵交战,匠则专办理经济事务,带领出产、扶植。由此可见,夜郎有一整套严密的经济、文化、政治和军事轨制。

  “夜郎自卑”这句成语典出自《史记·西南夷传记》:“滇王与汉使者言曰:‘汉孰与我大?’。及夜郎侯亦然。以道欠亨,故各认为一州主,不知汉泛博。” 说的是公元前122年,汉武帝为寻找通往身毒(今印度)的通道,曾遣使者达到今云南的滇国。期间,滇王问汉使:“汉与我谁大?”后来汉使路过夜郎,夜郎国君也提出同样问题。因此世人便以此喻指傲慢蒙昧、自傲自卑的人。 呈现“夜郎自卑”的缘由:

  其一,古夜郎地广数千里。《史记·西南夷传记》称:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”这表白夜郎确实是昔时中国西南最大的国度。大约在战国时代,夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。“夜郎”的本名可能是“耶朗”(林河中国巫傩史》),“耶朗”即唱诵,是在祭祀勾当中以半朗诵半咏唱的形式,宣读氏族盟誓。因此“耶朗”是一种口头立法。凡是加入“耶朗”的氏族都是“耶朗”大集体的成员,相当于今天的欧盟成员国。“夜郎国”实行的这种“耶朗制”,构成了一个以经济与文化为纽带的复杂社会组织,整个“夜郎国”就是由大大小小的“耶朗”构成。因为翻译的缘由,汉人让“大耶朗”变成了“大夜郎”。古夜郎文化波及范畴甚广,《后汉书·南蛮传》说“永初初年,九真徼外夜戎狄,举土内属,开境千八百四十里。”其时夜郎的焦点在今贵州黔西南一带。

  其二,“夜郎国”国富兵强。《史记·西南夷传记》有载:“窃闻夜郎所有精兵,可得十余万”。夜郎能具有精兵十余万,可见其国力之强盛。长年养十余万精兵,给养、兵器配备即是一笔巨额开支。《史记》上还提到“独蜀出枸酱,多持窃出,市夜郎。”枸酱是昔时蜀地出产的驰誉商品,蜀人掉臂禁令,偷偷私运到夜郎高价发卖。由此可见夜郎人很有钱,消费程度很高。有史乘说在夜郎“居其官者,皆富其十世。”一人仕进,竟然能保其十代子孙的敷裕。

  其三,“夜郎国”是外贸大国。《史记·西南夷传记》有载:“元狩元年,博望侯张骞使大夏来,言居大夏时,见蜀布、邛竹杖,使问所从来?曰:从东南身毒国(今印度),可数千里,得蜀贾人市。”“大夏”即古代的波斯帝国,这四川的商品是通留宿郎国转口印度,再由海上商船运抵西亚波斯等国的。据考古证明,中国古代有两条“丝绸之路”,此中的海上“丝绸之路”即是从夜郎国转运到东南亚、印度等地,再转往地中海沿岸列国。夜郎国与南越国并无臣属关系,但昔时两国间的商品买卖却十分屡次。汗青上,夜郎王的一句“汉孰与我大?”让世人贻笑千年。“夜郎自卑”作为傲慢自卑、才高气傲的典故。 一段时间以来,湖南、云南、贵州、四川等地都在抢“夜郎”。夜郎国是实在哪里?

  从史料记录来看,夜郎并不是一个弹丸小国,在夜郎故地中,古夜郎国的“首邑”即该国的政治、经济、文化核心的说法,大体有三种。

  贵州长顺县广顺镇说

  据《后汉书》记录“有竹王者兴于遁水,有一女子浣于水溪,有三节大竹流入女子足,推之不愿去。闻有儿声,取持归,破之,得一男儿。长养有才武,遂雄长蛮夷,以竹为氏。”这是来自民间的传说,活泼地反映了夜郎的开国颠末。夜郎在西汉后期逐步成立政权。而“竹崇敬”则成为夜郎的一种标记。“贵州长顺县广顺镇” 为古夜郎文明核心的说法就是成立在这个根本上的。广顺镇,坐落在天马山下

  ,左有美女山,右有郎山、夜合山。本地人代代相传说,夜郎国时的金竹夜郎王府就坐落在这里。本地老苍生称那里的古城池为夜郎王府、竹王府等。“竹”字与“夜郎”的同时具有,也证了然夜郎国“竹崇敬”的猜测。在那里仍可看到残墙断壁旧址。古城池面积为2平方公里,有4个出口,内有两道城墙,用土石筑成。近代,人们在郎山西侧山下垦荒时,还曾挖出金剑、方印、青铜匙等多种文物,也挖出过多处古夜郎的坟墓。

  湖南沅陵说

  2000年5月,考古学家在湖南怀化沅陵发觉了一个复杂的巨型墓葬群,其年代在战国至汉代之间,大部门墓葬规模跨越了长沙马王堆汉墓和1999年全国十大考古发觉之一沅陵虎溪山1号汉墓。专家揣度,墓主可能就是夜郎王。而沅陵有很长一段时间为夜郎古国文明核心。 他们提出了本人的根据,唐代大诗人刘禹锡于唐永贞元年(公元805年)被贬为朗州(今常德),期间作《楚望赋》云:“武陵(西汉初年幼黔中郡更名)故郢(楚都,代指楚国)之裔邑,夜郎诸夷混居。”指的是古黔中境内为夜郎各族混居之地。唐代大诗人李白所作《闻王昌龄迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。”这里的夜郎指的是今日沅陵。这首诗被收入明代万积年间的《辰州府志》和《沅陵县志》。《唐人七绝诗释》一书为这首诗注释时出格申明:“此夜郎在今湖南省沅陵县。”因沅陵战国时为夜郎国都(核心),故梁天监十年(公元511年)“辟沅陵县置夜郎县”(《沅陵县志》)。

  贵州毕节赫章可乐说

  在比来发觉、拾掇、翻译、出书的《夜郎史传》等彝文文献中,古夜郎的核心被指为可乐。开国后,考古学家还在可乐发觉了大量的战国、西汉、东华文物。可乐,彝文古籍称为“柯洛倮姆”,意为“地方大城”,史志记做“柯乐”。据彝文古文献记录,两汉期间,与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的.可乐地域的建制沿革,前人缺乏订正,但将汗青的挖掘与文献对照研究揣度,在战国至秦汉期间,很可能是属于夜郎国的主要“邑聚”或“旁小邑”的境地,也申明可乐在贵州古代汗青上已经拥有主要地位。

  关于“可乐”,揭开千古之谜一角

  夜郎国的汗青,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,前后约300年。之后古夜郎国奥秘消逝。这个陈旧的文明在史籍记录中留下了一团迷雾。赫章可乐“西南夷”墓葬群的考古挖掘,为奥秘的夜郎文化揭开了灿烂的一角。 中汉文化是多元文化的复合体。当华文化在华夏大地兴起时,边陲也呈现了多民族文化,“西南夷”即是此中之一。在司马迁的《史记·西南夷志》中记录:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”西南夷在汗青上泛指云贵高原与川西的陈旧民族,夜郎文化即是西南陈旧民族文化的代表。

  据担任可乐墓葬考古挖掘的贵州省博物馆研究员梁太鹤引见,自1958年在赫章县可乐民族乡发觉第一批出土文物以来,考古部分先后进行了9次挖掘,但再次惹起国度和考古界关心的仍是2000年的考古挖掘。此次挖掘及积年查询拜访有几方面值得注重,一是可乐墓葬分布面大,涉及范畴达3.5平方公里以上;二是墓葬高稠密中,在300平方米的范畴内,挖掘墓葬80多座,此中有分歧期间的墓葬叠压在一路,为省内考古稀有;三是延续的时代长。战国、西汉、东汉时代都有大量的文物呈现;四是反映的文化底蕴丰厚。出土的大量文物,反映了战国至秦汉期间奇特的夜郎民族文化,以及秦汉期间的华文化与夜郎民族文化相融合的特点。 “可乐”以其奇特而丰硕的地区文化属性,荣获2001年度“中国十大考古新发觉”之一;可乐遗址·古墓群,被列入国度重点文物庇护单元。 在以史乘记录及考古功效材料进行分析研究后,夜郎国在贵州已成为不争的史实,但夜郎国的都邑事实在哪里?梁太鹤说,还有待于进一步的考古挖掘,可乐“西南夷””墓群的挖掘,对探究古夜郎族属和地区文化供给了主要根据。

  奥秘的柯洛倮姆

  可乐,彝文古籍称为“柯洛倮姆”,意为“地方大城”,史志记作“柯乐”。本地人说,彝族最先辈入可乐,他们将这批“西南夷”墓葬叫做“莕人坟”或“莕人洞”。 不断糊口在“柯洛倮姆”的苍生们,哪里想到他们捡回家去砌猪圈、盖厕所的砖瓦,竟是秦砖汉瓦;那些从“莕人洞(坟)”挖出来,认为带有邪气而随手扔掉的坛坛罐罐,竟然是价值连城的国宝。今天,人们无不欣喜慨叹,贵州这片不断被视为戎狄之地的地盘上,竟然沉淀着厚重的陈旧文明。

  据彝文古文献记录,其时与贵州可乐齐名、能称“倮姆”的。贵州考古专家宋世坤研究员阐发,将汗青的挖掘与文献对照研究揣度,在战国至秦汉期间,可乐地域很可能是属于夜郎国的主要“邑聚”或“旁小邑”的境地。宋世坤说,可乐地处滇、黔鸿沟,交通发财。据文献记录,这里曾是进入贵州的彝族默部(黔西北彝族水西鼻祖)的政治、经济、文化核心之一。

  贵州何处是夜郎

  夜郎国的边境事实有多大?夜郎王为了扩展地区,先后在云南、四川、贵州等地域多处成立城池,因为夜郎王在这些城池都有过短时间栖身,便成了后人争夜郎古国的来由。

  梁太鹤说,从可乐“西南夷”墓群看,只能申明可乐其时的繁荣,夜郎的都邑事实在何处,边境有多大,挖掘才方才起头。除了可乐遗址外,在周边地域挖掘的遗址中,还连续出土一批夜郎期间处所特色的主要文物。

  梁太鹤感伤地说,夜郎文化与周边挖掘、研究成熟的巴蜀、滇、楚和南越文化比拟,有着本人奇特的地区文化特色。但因为经费、人才紧缺等问题,使古夜郎文化的挖掘、研究进展迟缓。 贵州考古和汗青文化研究学家们因而殷切呼吁,但愿各级当局进一步注重对夜郎汗青文化挖掘的力度,这不只对贵州文化经济的成长有着主要的汗青意义,更为主要的是为填补中华民族文化的完整。

  夜郎国的皇宫在遵义县高坪镇的一个山上,此山奇异只要四周是悬崖深水环抱,只要一条路能够通往山上,山上很平,并且有相传夜郎皇帝修造的水牢,惩办监犯的滑山法场,皇宫,被华夏出兵攻打时打破的半面围墙,(养马,养鸡鸭等家禽的大场围墙有部门还在,是篱笆墙,)绣花楼,等遗址,所有遗址的原貌除了木头建筑没了,其他都很完整。我小时候听奶奶和老辈们讲故事提起留宿郎国,长大了终究亲目睹识了夜郎皇宫的雄伟。

  解读词条背后的学问

  左图右史,汗青地舆不分炊

  楚国为何要派庄礄远征夜郎国?

  奥秘的夜郎古国如一颗流星划过天际般,在中华汗青中好景不常尔后又完全消逝的荡然无存,最早是战国期间楚国将领庄礄入滇降服夜郎这件事把奥秘的夜郎国带入人们的视野之中。那庄礄为什么要降服夜郎国呢?这事要从秦楚争霸说起。

  “夜郎”是怎样自卑的?

  我们是通过《史记·西南夷传记》才晓得已经有个夜郎国的。 其实汉王朝及汉之前的王朝也并不晓得有个夜郎。是汉武帝想要通过西南地域寻求到一条通向身毒(印度)的通道,才晓得有一个夜郎。 汉武帝的使者是先到滇国的,一到滇国,滇王就问汉使者: 汉孰与我大?及夜郎侯亦然。以道欠亨故...

  中国汗青上凭空消逝的二十二个古国----夜郎王国

  其具有的时间上限,有有认为可上溯自春秋时齐桓公会盟蔡丘前后的臧克古国,即便上限难以确定,下限则遍及认为至汉成帝河平年间,约为公之前27年前后。

  始建于战国期间竹王城,又称夜郎东都

  《后汉书》和《华阳国志》等史籍也有记录:上古时候,有一女子浣衣于遁水之滨,见巨竹三节漂流足间,推之不愿去,中有儿叫声,持归剖视得一男孩。

  夜郎国为何留下一个名气极大的成语后却一夜间人世蒸发了?

  中学时代进修过一篇出名的古文,叫《曹刿论战》,里面出名出名的论断就是“肉食者鄙”,作为一介布衣,那句话真是有点民怨沸腾的感受——那些身居高位、俸禄丰厚的人都是些目光短浅的家伙。所以,其时作为中学生的我们,纷纷在作文中畅谈了本人的伟大抱负,仿佛一代精英在健壮成长。等年事稍长才...

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